一群十八个孩子，都被木扒光了树皮衣，男男女女的站在岸上，木用他吃饭的折叠水桶从河里面掏水，从头浇到脚，然后用树皮在孩子的身上刮，这个挨千刀的木头，要是在后世就该被送上法庭判刑，虐待儿童。
欲哭无泪的吴良，接过水桶，掏了一桶水，把孩子们身上的血渍冲干净，除了头发基本都洗干净了。让孩子们再穿上树皮衣带着他们回到部落，木也低着头跟着回到部落。孩子们的头发确实洗不出来了，有的孩子头发都缠在一起没法洗。
吴良带着孩子们来到旗杆下，让他们一个个坐好，从工具堆那里拿出木制的削刀，准备给孩子们把头发全剃了。巫远远的就看见吴良拿着削刀在孩子们的头上一顿操作，巫被这个操作给吓的哟，连滚带爬的冲向吴良，跪倒在旁边，嘴里还是喊着“不能啊。不能啊。”
看着巫，吴良实在不能理解，我就帮孩子们剃个头，怎么好像是要杀了他们一样，这巫是不是开智没开好，留下了疯病。“瞎嚎什么，我这是在给他们清理个人卫生，你看看这孩子的头发里面都长虫了，等我把他们都剃好，你再看，个个都是精神小伙，别嚎了再嚎就把你头也给剃了，你们这时候应该还没有身体里发肤受之父母的腐儒觉悟吧，看你嚎的这样子好像我是要他们命一样，给我住嘴”。
在巫的心里，吴良神有种种的好，也有种种的离经叛道，这头发也是能剃的？这个时代所有的野人都认为，头发长才能活的长，头发短的根本活不长。这不是废话吗，原始部落时期的人压根就没有剃头发的心思，吃都吃不饱哪有心思想这个，所以活得越久头发越长，哪怕是白色的头发，它也是头发啊，然后等老的快死的时候，头发就开始掉，掉的差部多了人也就差不多了。所以这一种现象就给原始人很直观的理解，头发长才能活的长，那些中途生病挂掉的，被野兽吃掉的，自己出意外挂掉的肯定也是头发短的原因，不然你让他们比比挂掉的时候谁的头发长。
所以后知后觉（注1）的野人都认为头发短的活不长。所以巫看见吴良在给孩子们剃头，这不下于要孩子们早夭，这不是巫一个人这么认为，全部落的人都是这么认为的，除了孩子们。然而吴良是那么听劝的人吗，扯淡吴良是现代人，剃头好不好只有剃过的人才知道。所以吴良并不理会巫的无理取闹，这老贼真是猪油蒙了心啥也不是。
巫智商在线，又被技能书开过智，有时候吧确实通过他能更好的指挥野人，但是吧有时候又特别的弄搞事，就说现在吧，全部落的人都来到巫的后面，一起跪了下去，用惊恐的眼睛乞求吴良，不要把孩子的头发剃掉。一个个野人用惊恐的目光看着吴良，看的吴良都有点瘆得慌，好像自己脸上有什么恐怖的存在。
吴良索性开始给自己剃，你们不是怕剃头吗，我自己给自己剃你们总不至于还怕吧，刚准备剃，巫用迅雷不及掩耳盗铃之速度跪着爬向吴良抱着他的腿嚎的更大声“神啊，不能啊，神啊，不能啊”。一边嚎一边晃吴良的腿。吴良一个不觉差点削了自己的耳朵，耳朵被削的生疼，还好是木制的，这要是青铜的，耳朵都能削下来一半。
吴良看看头已经被剃了一半的孩子，又摸摸自己的耳朵，欲哭无泪，做个事怎么这么难啊。这老贼打又打不得，怕把他打出个好歹来；骂又骂不得，怕他又委屈的像个小媳妇整天缠着自己。当然吴良自己也是后世高素质的精英也做不了这样的事。剃头这事吴良还真不能通过发个火或者颁布个法令强行剃下去，离经叛道和众叛亲离是有本质区别地。无可奈何的吴良拿手把巫给提了起来，放在自己的面前：
“你让他们都起来，该干嘛就去干嘛，你们四个先跟我来吧，我给你们解释一下，把孩子们也带过来”
带着他们来到河边，指着河水里面的倒影，要他们自己看，看看自己的样子。“记住了，这是你们现在的样子。一会我还是要剃头，不过今天只剃我自己的，你们要是还阻拦，那你们就走吧，我看过你们原来的部落，那边是个适合生存的宝地，现在你们就算回去了也能来得及储存过冬的食物，剃头绝不会有危险，在你们没来的时候，我就剃过，而且剃过不只一次，把头发剃了可以减少生病，你们头发都脏成什么样了，这个孩子的头剃了一半，总不至于还要留一半吧，我也不知道你们怕什么”
风：头发没了会死的。
“谁说头发没了会死？”
风：我们都这么认为的。
“扯淡，等会我把这个孩子的头发和我的头发都剃了，你们再看会不会死”
见巫又要开始发作，吴良立马制止了他。“你们先看我和他会不会死，要是不死，你们也要剃头，我是神，我说的话难道还能错？”
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