炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。
炼己与念头炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。
在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中。
凡建立不起真意者，就难以练功。
练功中的杂念称为散乱，也可用“心猿意马”来形容。
心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。
炼己就是要遂步地使心猿归正，意马收僵，把杂念控制起来。
炼己不纯炼己功夫没做好，称之为炼己不纯。
一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步，或者因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。
而最大的炼己不纯，则是入魔。
所谓魔，就是产生幻景。
魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来。
或是在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没能排除好，进入了以后的练功阶段时，又反映了出来。
所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所要进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。’
李慕玄小声嘀咕着：“这炼己看起来很容易，做起来却是非常的困难的，单单是这心猿归正，意马收缰，就可以淘汰大部分人，更不用说修炼出那有些玄乎的真意了。”
但李慕玄并没有畏惧困难，看完之后就立马开始了打坐感受真意。
李慕玄刚打坐就感觉到了打坐的神奇之处。
李慕玄双腿自然盘坐，两手自然相叠摆放在下丹田附近，两肩自然松弛，微微挺直腰脊，微微抬头微微笑，清心静念，放空一切，仔细感受下丹田附近气的流动。
静坐不多时李慕玄感到了神气充盈，疲劳的身体得到了滋润，昏昏沉沉的头脑也十分清爽。
一炷香后，李慕玄结束了打坐的状态，吐出一口悠长的浊气。
这种真意不可明说，领悟到的人，只感觉这个世界似真似幻。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
领悟到此真意的人，甚至会感觉自己的存在完全虚化在天地间，就好像有那一瞬间灵魂脱了肉体达到了飘飘然欲仙的状态。
就好像脱了苦海，破了执妄。
菩提本无树，明台亦非镜。
无形却有意，意到形却无。
这种真意若存若亡，你如果太刻意追求反而把握不住，落到了一个下乘。
修此真意追讲究一个顺其自然，急自然是急不成的，过于求成便是种下了心魔，心魔未消，不是徒劳便是入障。
水到渠自成，冥冥间自有定数。
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