“古人除了名、字，有些古人还有号。”
“号是一种固定的别名，又称别号。咋理解呢？其实就是同学们常说的外号、绰号。记住，号是自己给自己起的，所以叫别号，要是别人给起的，就叫外号、绰号了。可别以为咱同学之间给人起外号就一定不好。那为因为咱们同学给人起外号时往往出于对人的嘲笑和捉弄，抓住人的短处和缺陷来起外号，这个当然不好。就像刚才张小娴同学说的，不尊重人。其实起绰号大有学问，在古代可不是一般人都能有的。”
“古人，特别是那些中上层人物（尤其是文人），觉得名和字是父母给起的，反映的是父母的期望，没有充分表达出他们自己的志趣、追求，就要给自己再起个表达志趣的名号，号就是这么来的。咋起呢？往往以他的住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代大诗人李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、宋代苏轼号东坡居士、明代唐寅号六如居士、清代郑燮号板桥等，都是后人熟知的。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视功名利禄的志趣。像咱们很快要学到的《爱莲说》的作者周敦颐号濂川先生，已是以号明志了。”
“古人的‘号’最有趣。如果说‘字’还得严规正板，像个本着脸的老先生，那么‘号’就趣味活泼了，像个充满童趣的小童。可以尽情尽性的把自己标榜一番，美一番。比如苏轼，号‘东坡居士’，他信佛所以叫居士。咱们东河北梁上有个居士林，非常有名，里面住着很多信佛但没有出家的居士，你们没事的时候可以去看看。苏轼去黄州做官，在黄州城东清理过一片荒地，就用东坡做了他的号。苏轼，字子瞻，和仲，号‘东坡居士’，死后追谥‘文正’。你们看，名、字、号、谥号，全有了。宋代还有个大文豪，叫欧阳修，写过著名的《醉翁亭记》，留下了千古名句‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。’，自己很得意，就给自己取了个号，叫‘醉翁’，洒脱得不行不行的。后来又给自己取了个号，叫‘六一居士’。为啥叫‘六一居士’呢？六个一呗。说来有趣，欧阳修自称六一居士，有客人就问他，为啥是六个一，欧阳修说：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。’客人数了数说不对呀，只有五个一，哪儿来的六？欧阳修笑着说：‘我一个老汉，总在他们中间，不就六个了吗？’欧阳修，名阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称‘千古文章四大家’。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为‘唐宋散文八大家’。”
“所以老师说古人的‘号’非常有意思。虽然是自我标榜，自我美化，但表达自己的志趣，活泼泼，真是有趣。但也有厉害的。最厉害最霸气的当数‘皇帝’这个号了。‘皇’古义是辉煌、光明的意思。意思是说‘皇’像太阳一样光辉灿烂。‘帝’在古代是指一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通和谐的地步，这个人就称之为帝。同学们想想，都与天地一样了，这需要多大的智慧和能力。这样的人当然会是社会最高的管理者了。秦始皇统一天下后先用帝号，再配上皇，大得不能再大了，高得不能再高了，就给自己起了个官号：皇帝。因为历史上只有帝，没有敢用皇的，又因为秦始皇想从自己开始，秦朝的天下万代相传，为始皇帝。开始当皇帝的意思。”
“古代还有种号叫谥号。专指有德行、受敬重的人死后由后人或黄帝给上的尊号。如晋代陶潜死后他的门生们私谥‘靖节’谥号；宋代包公包拯则由黄帝赐谥号‘孝肃’，以评价肯定包公的忠孝一生。”
“除了上面我们谈到的名、字、号及谥号外，还有绰号。绰号大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。”
“同学们今后学习古文时常常会遇到古人的名、字、号。学习阅读文字作品时又常常遇到像《水浒》里的绰号，这些都代表着中国几千年礼仪文化精髓，所谓“名以正体，字以表德，号以明志，斋室寄情。”希望同学们能用心体会，通过古代的名、字、号，充分感受绵延千年的礼仪文化。”
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