这内家拳从发明出来至今，中华民族曾经生存过之人一辈接一辈有数十亿，可习练内家拳有名有姓者不过千余人，功成名就者不过百余人，为何？
一是这内家拳属绝世之功夫，在冷兵器时代，功夫就是饭碗，所以这内家功夫轻易不外传；二是这内家功夫不好习练，需头脑与身体俱有悟性者方能得其功夫，头脑有悟性则能明其理，身体有悟性则能得其意，而二者兼备者少有；三是在冷兵器时代，历朝历代均禁武，唯恐武者影响其统治，所以不管是朝代更迭之时，还是战乱之时，最受限制、陷害，甚至杀戮者就是武者，故功夫成就之武者亦不敢公开传承武学，或被杀害。以上几个原因，导致了内家功夫的发展传承总是断断续续、起起落落，不成体统。直至这冷兵器时代结束，枪炮等火器开始主导战争胜败，统治者对武者的妨害之心才得以逐渐减退，于是，内家功夫才得以有一辉煌发展之时代。
各位看官，你道那内家拳从心意六合拳、心意把发展到张三丰的太极拳，难道还没有达到顶峰吗？
是也！这内家拳还要经历一番摸索、斗争，才能不断去伪存真、推陈出新，直至发展到高级阶段。各位看官请听我慢慢道来！
话说这心意把一直由少林寺秘密传承，心意六合拳则在民间传承，虽历尽艰辛，却前仆后继，总未断绝。
这心意六合拳传承至明末清初的山西蒲州人姬际可后，方开始有真名实姓的传承者。姬际可传曹继武，曹继武传戴龙邦，戴龙邦传李洛能。
这心意六合拳在李洛能之前，其实不是拳，只是一种功夫，一种区别于肌肉紧张发力的发力方式，习练会了这种发力方式，能够发出超出常人想象之力，打人时无形无式，手到力到，粘者或倒或伤，因此威名远扬，前来学艺者络绎不绝。但此功夫只有五行拳这五式，使得前来学习者不免有些失望。再加上这五行拳要枯燥地打三五年，坚持下来的人很少。
这李洛能寻思：虽然这前来学习者不一定都具备习练出功夫的天赋，但心意六合拳作为一种强身健体之法，亦有传承必要，何况即使不能习练到高层次功夫，略有小成也可为武之意。故其欲改变心意六合拳习练之法。改变之法，既是加入十二形。这十二形实为打法，模仿十二种动物之能而成。
本来这五行拳不是打法，而是练功方法，当然得其意者亦可直接使用五行拳打人，但必得练到炼精化气、炼气化神、炼神还虚之后才可。
何为炼精化气、炼气化神？
前面讲过，这心肾交合水火相济之五行能量，要先经命门下行到尾闾，形成尾闾压缩会阴旋转之精的能量，精的能量下行到脚，生成脚跟压缩脚踝旋转的气的能量，这个由精的能量转换到气的能量的过程，就是炼精化气的过程。气的能量上行到头部，生成玉枕压缩百会旋转的神的能量，这个气的能量转换为神的能量的过程，就是炼气化神的过程。这炼精化气、炼气化神的过程，就是易筋之过程，精气神的能量就会在体内经络之中形成一根能量贯通的筋，身体便被此筋牵动进行能量蓄发。所以这炼精化气、炼气化神之过程，就是习练出内家拳体内精气神的技击能量的过程。
但是仅仅习练到炼精化气、炼气化神的层次，还是不能技击实战。因为即便习练出了精气神的技击能量，依然是有意而为之，即这内外六合与精气神的能量都是刻意做出来的，既然是刻意而为，就不能熟能生巧，运用自如，因为在技击实战中对手是不会给你刻意而为的机会的，只有把内外六合习练到像肌肉紧张发力那样无意而为的程度，才能够将精气神运用到技击实战之中。而这将刻意而为习练到无意而为的过程，就是炼神还虚的过程，就是易髓的过程。
何为易髓？即将易筋之能量扩张到周身，内达入骨入髓，外达皮毛四梢，涨筋腾膜，抻筋拔骨。这涨筋腾膜、抻筋拔骨为一种状态，即能量充斥周身的状态，只有将能量蓄发习练成为一种状态，才能够实战技击，但是能够习练到此程度者就已经罕有了，这就使得绝大部分习练心意六合拳者一生之中也达不到实战之程度。
所以李洛能之意，既要让习练心意六合拳者，无论习练到何种程度，均能具有部分技击实战的能力，要让不能达到内外六合之人，也能够打人。
不能达到内外六合者，如何打人？
习练到内外六合者，靠周身整劲打人，可以无形无式。而不能达到内外六合者，则只能以形打。形者，外形动作也，招式也。
所以，李洛能发明十二形之意，既能够让初学者能够技击实战，也能够增加习练者兴趣。十二形之本意，是将外家拳（以肌肉紧张发力之拳术）之招式引入内家拳之结果。
心意六合本为功，在其中引入外形招式，那么这心意六合之名就得改。
如何改？五行拳为内之心意，十二形为外之外形动作招式，外形内意，故改名为形意拳。
十二形为何？
龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、骀、鹰、熊也。此十二种动物各有所能。
龙形者，外有入地升天之形，内有搜骨之法。所以龙形的外形动作上下并举，束身入地，展身升天。何为搜骨？对拉拔长、抻筋拔骨也，龙形后靠脊柱对拉拔长，前靠三田（上丹田印堂，中丹田心脏，下丹田气海）联络往返，左右两侧带脉、肾盂、天枢形成两个倒8字，能量在其中左右转换，如海倒灌，形成龙身。形意拳最主要的功夫就是要打出龙身，龙身的身体两侧虚实转换时如门板一样将劲力拍出。
虎形者，外有猛虎扑食之形，，内有拉弓放箭之意。背如反弓拳如箭，尾闾回兜箭上弦，拎手就朝敌面去，硬打硬进无遮拦。
猴形者，外有收放之灵，内有三心归一之意。手心足心和顶心，心心对着敌力奔，气吞千军与万马，进我体内长精神。
马形者，外有疾蹄之功，内有坠地践踏之意。接敌束身左右扫，展身而起踏四方，任他拳脚朝我来，拳如铁锤砸八荒。
鼍形者，外有游水之形，内有疾进之意。敌力似水借我游，左右展开劲上走，借力疾进藏横拳，心狠手毒一命休。
鸡形者，外有抖翎争斗之勇，内有蹦扯翻拽之意。二目相交展翅抖，一拿二抓钻星斗，进得敌前四面蹦，蹦扯翻拽左右手。
燕形者，外有抄水之能，内有弥长仰俯之意。单手双手长身进，上打头胸下打阴，左右不顾只占中，攻其一点势无穷。
鹞形者，外有束翅钻林之形，内有直进直取之意。一拳出去意当先，直进直取无遮拦，拳分左右是一式，打得敌人心慌乱。
蛇形者，外有拨草缠绕之能，内有曲折攀援之意。身形飘忽左右顾，脚站中门如堂柱，一拨进得敌面前，蹦打肘靠随意出。
骀形者，外有疾捕之势，内有收放开合之意。放开揽进九州景，收合意在捣黄龙，双拳如跑疾如火，一式到底不放松。
鹰形者，外有测地捕食之威，内有翻江倒海之意。一气起落全在手，拳由心发意抖擞，起钻落翻鹰叼食，后浪赶得前浪走。
熊形者，外有竖身搏虎之形，内有折叠屈伸之意。收身折叠腰腹横，势把虎豹压山中，拨开乌云见日月，竖起颈项气势宏。
除了十二形，李洛能还确定了形意拳的体式，即三体式。这三体式为形意拳的能量蓄发与接敌接战的体式，并非是桩功。三体式是所有内家拳的母式，以后从形意拳发展出来的太极拳与八卦掌，在任何一个动作的瞬间无不是三体式。
（注：能量是通过内里心肾交合水火相济与外形的周身整体压缩旋转的打拳动作蓄发出来的，站是不能站出能量蓄发的。长期站三体式，唯一的功夫就是腿部力量增强了，但这不是形意拳的功夫。增加腿部力量完全可以通过其他锻炼肌肉的方式更有效果）
李洛能创立形意拳，还写出了形意拳论，李洛能这形意拳论，与武禹襄的太极拳论，是所有内家拳中最好的拳论。
李洛能的形意拳论，通篇都在讲内外六合、内外合一。内容如下：
（注：之所以引用内家拳前辈大师的拳论，就是让大家比较一下，看看大家现在习练的内家拳，与内家拳的发明人的拳论有多大的区别和差距--------这就是目前内家拳被习练成花架子的原因！）
形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。
孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚。刚柔相济，乾坤之道乃成。古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。
盖夫体育一途，创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，同一全体功用。在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为F月，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身．拳虎口朝上为阴阳拳。
练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
武术要点练拳忌三害
初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。
如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。
练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。
挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。
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