打扫战场，询讯俘虏，得知我们百密一疏，卢循父亲卢嘏以及长史孙建之，司马虞，尪夫等在晋军刚攻打府门，还没合围时已乘小船从水门逃走了。肃清残敌，此时，距船上约定的晚饭时间还早了半个时辰，士兵欢声雷动。
番禺为卢循的根据地，全城老幼都信奉五斗米道，五斗米道是东汉顺帝元年由张道陵在四川鹤鸣山创立的，传说入道者须交五斗米，因以为名。由于道徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”。由于宗教信仰的原因，民众大部分就象现多被洗脑，攻下番禺容易，万一卢循回师反攻，全城百姓有可能又会助卢循而对付晋军，所以既要留下足够的兵力进行防守，还得短时间内取得民众的支持，洗脑与反洗脑，这就不是纯军事问题了。
经过商议，禪山的仙师身份利于安民，于是，由禪山领一千兵士留在番禺安抚居民，沈田子率其余二千兵士出击，夺取岭南其它郡县，完全收复广州。
要把敌人的大后方变成自个的根据地关键是能收服当地的民心，禪山召集当地名流与族长赴宴，宴间，拿出手机给每个族长拍了段小视频，并回放给他们看，古人从没见过手机，看到自个身影缩小，在这小盒子内能动能言，交头接耳地议论，“来自京师的仙师道法精深，把我们的魂魄收入这小盒子中了，我们不听话，会不会魂飞魄散，永世不得超生？”这道法比我们的孙天师与卢天师高明得不知多少倍，族长们颤颤惊惊，纳头便拜，“愿意放弃信仰五斗米道，聆听仙师教诲。”
酒席之间，赐给每个于宴者一杯丹水白酒，有视频的震胁作用在先，高度酒酒精麻醉作用在后，言辞间加以诱导，酒后各个族长与名流莫不飘飘欲仙，更信奉禪山仙师法力强大，回到家中，摇头晃脑地向妻儿亲戚广为传播，领头的放弃五斗米道，城中群众自然跟随，五斗米道的众群基础开始动摇。沈田子每攻下一个州县，禪山即发出文书，赋税减半，并亲临现场演示手机视频，族长们震胁于禪山法求，百姓得到实惠，慢慢地人心聚拢，占领地信仰五斗米道的群众减少。
卢循兵败撤回广州，一看广州全境已是山河变色，全部变成晋军的天下了，心中惊恐不已，根据地说没就没了，怎么办？卢循召集手下商议。幕僚张有忠提议道，“遍地晋军，不日刘裕大军将至，我军新败，士气消沉，兵员不足，不如暂时下海暂避，等待来日有机会再卷土重来。”
另一个幕僚刘文青坚决反对，“虽然新败，可广州是我们的大后方，五斗米教徒遍布每一个角落，只要教主登高一呼，兵马立即可以聚集起来，晋军刚刚攻下城池，立足未稳，我们一攻城，城内百姓就会做我们的内应，夺回番禺易如反掌。”卢循一听，两个讲得都有道理，“好，都是好主意，两个都听。”于是收拾残兵共一万余人，派三千人乘船在海边等待，万一失败立即撒兵去海上，另外八千人围攻番禺。
探子来报，番禺晋军守兵约一千人，八千对一千，加上城内百姓为我作内应，还不手到擒来，卢循又乐观起来了，可是，一攻城，发现百姓非但没有作内应，反而帮着晋军守城，打听之下，守城的是禪山仙师，难怪百姓背德离心，不再信奉五斗米道为他做内应，是攻还是下海，卢循又动摇了。
一万对一千还这么婆婆妈妈的，刘文青再次强劝：“不可留有退路，得早下决断，调集全部人马夺回番禺，番禺一破，民心自回，如逃到海外，只有永远地作为化外流民了，士兵信徒都是中原之人，时间一长，不一定会跟从卢公，变乱只在随时之间。”
卢循一听有道理，沿途又有败兵加入，队伍接近两万人，信心又来了，重新开始组织士卒攻打番禺，襌山组织抵抗防守了二十多天。在外征战的沈田子已与刘藩汇师，沈田子对刘藩说：“番禺城虽然十分险要坚固，但这里本就是敌兵的老窝，目前被卢循二万大军围困着，城中可能会出现内乱。况且襌山的军队只有一千多人，人数少、力量薄弱，不能坚持太久，如果让这些贼兵回来占据了广州，那么他们的恶势又要重振了。”于是，沈田子带二千兵马回去去救援番禺。
“只有几千救兵，不是刘裕亲来？”收到探报，卢循心里忽上忽下的，俗话说，一朝被蛇咬，千载怕草绳，更何况是多次败于刘裕手下，卢循又啼咕开了，万一是刘裕的诱敌之计呢？幕僚张有忠又进帐提议：“晋军追击的大军已至，即使只是刘裕前锋，足证刘裕主力距这里不远，不下海恐怕会被他们围歼，请主公早作决定。”
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