要说天朝的调味品，首推叱咤风云，滋养中国人味蕾几十载的三巨头——老干妈辣椒酱，王守义十三香，王致和豆腐乳。
除此之外，蚝油、麻油、生抽、老抽、陈醋、黄酒等凝聚华夏几千年饮食智慧的调味品，也都在中国人的餐桌上占据了重要的席位。
要说配方池，何诗宁是绝对不会输给这世界上的任何一个大厨的（仅限目前的公元一世纪）。
然而。
“这些东西没一个能当面包调料的啊……”何诗宁翻动着电子书的全息屏幕，叹了一口气。
往面包里抹老干妈？不行，想想就难受，这样的话还不如去做烧饼呢。
而且，辣椒这种原产于南美洲的植物，这时候也还没有传播到中东地区来，获取辣椒的成本实在是太昂贵了。
这样看来，比较适合用来作为调味品的就是果酱、蛋黄酱这类原材料易于取得的东西了。
但这样子还不足以形成有效的竞争力，老太太说得对，配方是很重要，但何诗宁更需要一个名声大噪的机会，或者说，需要一个万众狂欢的炒作。
就如同现代的一切营销活动一样，想要被大众认可，首先需要一个明确的标签与站位——非主流、屌丝、文艺青年、二次元、新中国风尚、后现代主义人文关怀、卡斯特文主义现实乌托邦情结。
人类总是乐于为自己贴上标签，将自己划分为不同的圈子。而资本也总是乐于加入这场万众狂欢，一边是甘于为标签消费的人群，一边是跟随或制造标签赚得金盆满钵的厂商。两情相悦，岂不乐哉。
考虑到目前的时代背景，何诗宁所选择的“标签”是——宗教。
首先，要征服犹太教公会那帮老头子的胃，树立无论穷富都能买得起的口碑，从而形成一种自上而下的宗教风尚。
幸运的是，老太太临走之前，曾告诉了何诗宁能够接触神职人员的“媒人”。
“如果你想做的亲民低廉，就去市集买你需要的食材，如果想做的高端昂贵，就去找泰斯帕斯，他是耶路撒冷的大香料商——如果你能说服他给你供货的话，就尽管去试。”
香辛料，作为昂贵的古代奢侈品与宗教用品，确实是一个突破口。何诗宁决定一试。
她按着老太太给的地址找上了门，出来迎接的是一个约摸十六岁左右的少年，看样子应该是商人的帮手。
“你好，有什么事吗？”少年的眼睛快速上下扫动了一圈，以一种非刻意的姿态将何诗宁打量了一番。
他在审视我的身份。何诗宁意识到。
“你家主人在吗？我想和他谈谈生意。”
“不在，主人外出有事。”少年稍加思考后，给出了否定的答案。
“那好，”何诗宁站到了一旁，“我就在这里等他回来吧。”
少年面露难色，勉勉强强地说道：“等会有客人要拜访主人，请先回吧。”
何诗宁见状从腰间卸下提前准备好的钱袋，放到男孩面前，“我是诚心和你家主人来谈生意的，这是定金，拿给你家主人吧。”
男孩犹豫了一下，接过了钱袋，低声说了一句“请稍等”后，转身回到了房子里。
本章未完 点击下一页继续阅读